六祖惠能上課的共筆

許多人以為坐禪就是打坐，六祖惠能卻說坐禪並不在行住坐臥（「生來坐不臥，死去臥不坐，一具臭骨頭，何處立功過」）。

惠能在湖北黃梅跟隨禪宗五祖弘忍學習，弘忍在三更半夜以袈裟遮圍（不為人見）為其講解金剛經講到「應無所住，而生其心」時惠能便頓悟了，他忍不住高興的說：「何期自性本自清淨，何期自性本不生滅， 何其自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法（想不到自性本來是清淨的！想不到自性本無生滅！想不到自性本來就是完整無缺的！想不到自性本無動搖！想不到自性能生萬法！）」，弘忍便把袈裟傳給惠能，是為禪宗六祖。後來他歷經十五年的逃難，輾轉到了廣東曹溪的寶林寺傳揚頓悟法門。

以下是他有關坐禪上課內容的共筆：「坐禪，元不看心，亦不看淨，亦不是不動。若言看心，心原是妄，知心如幻，故無所看也。若言看淨，人性本淨，由妄念故，蓋覆真如，但無妄想，性自清淨」、「外於一切善惡境界，心念不起，名為坐；內見自性不動，名為禪」、「外離相為禪，內不亂為定」。

惠能的高徒南嶽懷讓有聽進老師的諍言，後成一代宗師。有一次他見到他的學生馬祖道ㄧ正在禪房打坐，便問：「你在做什麼？」「我想成佛！」，南嶽便拾起一片瓦磨了起來，馬祖問：「你幹嘛磨瓦？」，南嶽答：「我想磨瓦成鏡」「磨瓦怎能成鏡？」「打坐又怎能成佛？」「那麽怎麼做？」「就好像牛車一樣，如果牛車不動，你會打車還是打牛？」馬祖默而不語。「你學的是坐佛還是坐禪？如果是坐佛，那麼佛並無固定的狀態，如果是坐禪，那麼禪也不在於坐或臥。法永不停駐於萬事萬物，所以你不可有任何取捨」。

我們應該要再看一次六祖惠能上課的共筆。