無漏智

佛教認為智慧分為有漏智與無漏智：有漏智是世間的智慧（被「貪、瞋、癡、慢、疑」蒙蔽而無法看見事物的真相），無漏智則是用「照見五蘊皆空」（心經）的智慧悟出了「諸行無常，諸法無我」的道理。

「流浪者之歌」裏的悉達多靠自己獲得了智慧：「知識能教，智慧卻不能，我們能找到它，依它生活，依它行奇蹟，但是我們卻不能教別人智慧」（赫曼.赫塞)，因此智慧只能用修行的方法獲得。

佛教的修行者利用「戒、定、慧」證得了苦諦的原因是集諦、道諦是達成滅諦（涅盤）的方法。藝術家也是修行者，例如：台灣的雕刻大師朱銘說：「藝術是修行，不是學習」。美國最偉大的醫學教育家威廉.奧斯勒說：「醫學是不確定的科學和或然率的藝術」，因此醫生也是修行者。學習是「一生懸命」（日語），修行是「三更有夢書當枕」（琦君）。

醫學診斷是一種分類的方法，而邏輯可以幫助我們思考。例如：邏輯上有一種思考方法叫做「相互獨立，完全窮盡」，亦即不重疊、不遺漏的分類，

例如：慢性腎臟病可以分為：糖尿病、非糖尿病，遺傳性、後天性，原發性、續發性，免疫性、非免疫性，腎前性、腎性、腎後性，腎絲球腎炎、腎間質腎炎、腎血管（動脈、靜脈、微血管）疾病，有蛋白尿、無蛋白尿等。

我認為「相互獨立，完全窮盡」是一種世間的「無漏智」：佛教用無漏智來脫離苦海，我們也可以用無漏智來脫離醫學診斷的苦海，因為醫學的真諦「是修行，不是學習」。