「本來面目」

「我們都會死亡，那使我們成為幸運的一群人，因為大部分的人都不會死亡（他們並未出生）。所有可能取代我出生但卻無法見到陽光的人比撒哈拉沙漠中的細沙數目更多，當然這一些未出生的魂魄可能有比濟慈更偉大的詩人，也可能有比牛頓更偉大的科學家，因為所有去氧核糖核酸的可能排列遠比世界上的人口數更多，但是只有我們這少數的幾位幸運兒打敗了樂透的微小機率而出生了，我們這一些平凡人怎敢抱怨無法避免的死亡-即使那只是回到我們未出生前的狀態罷了？而大多數的人則根本沒有出生」（英國生物學家理察·道金斯：「解構彩虹」）。

「多數人害怕死亡，但是死亡本身並不會痛苦，而是預期死亡的想法才會痛苦，因此死亡和我們並沒有關係，因為只要我們存在一天，死亡就不會來臨，而死亡來臨時，我們也不再存在了」（古希臘「花園哲學家」伊比鳩魯）。

我從多年的行醫經驗中發現有許多老人的個性會因為年老而改變，春上村樹也說：「我一直以為人是慢慢變老的，其實不是，人是一瞬間變老的」。但是蘇軾「老人行」描述有一名老人的本性並不因年紀而改變：「一任秋霜換鬢毛，本來面目長如故」。在美國的阿拉巴馬州有一條法令規定：禮拜天上教堂，不能化妝，不能戴假髮，要以「本來面目」去見上帝。禪宗初祖菩提達摩在少林寺面壁九年之後，慧可去求安心，達摩說：「你把心拿來讓我為你安心！」「我找不到！」「我已經替你安好了！」：這一顆心就是「自性」或「本來面目」。「六祖壇經」描述禪宗六祖惠能在獲得衣缽以後逃向南方，有位曾任將軍的惠明禪師追上了六祖，六祖便把衣鉢放在大石上而躲在草叢裏，惠明見了衣鉢反而大叫：「我不是為衣鉢而來，是為求法而來！」，惠能便從草叢裡出來說：「屏息諸緣，勿生一念！在不思善、不思惡的情況下，什麼是你惠明上座的本來面目呢？」惠明聽了以後就覺悟了。

有一位學僧問洪薦禪師：「什麼是父母未生我之前的本來面目？」禪師閉起眼睛吐了舌頭，然後張開眼又吐了舌頭，接著問：「你剛才看見什麼了？」「我看到無形相的世界！」「那是一個什麼世界？」「生也未曾生，死也未曾死」。

佛經說：「花開見佛悟無生」：死亡只是恢復父母未生我之前的「本來面目」而已。