虛無與真實

愛因斯坦發現除了光速以外，宇宙所有的東西（包括時間與空間）都不是固定不變的實體。

佛經也説：「諸行無常，諸法無我」，事實上佛經充斥著空、無、寂靜、不思議等類似虛無主義的觀念：有一次梁武帝問禪宗初祖菩提達摩：「如何是聖諦第一義？」，達摩回答說：「廓然無聖」；禪宗六祖慧能的偈：「菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃？」。

但是日本知名的禪師鈴木大拙説：「禪不是否定，也不是什麼都沒有，而是某種自由而絕對的自我肯定，沒有任何侷限；禪是生命的實相，既不是石頭也不是虛空，禪修的目是要在行住坐臥當中把握它」，例如程顥的詩：「閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅；萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風雲變態中」。

金剛經説：「凡所有相，皆是虛妄」，李安也説「少年 Pi 的奇幻漂流」中的宗教思想是：「虛無產生萬物，我們對她（包括能證明的東西）產生幻覺，這就是人生的真諦，也是值得追求的幻象，此幻象並非虛無，也非不重要，而是實在」。

笛卡兒説：「我思故我在」，相反的存在主義者認為雖然物質可以存在，精神的存在卻是虛無的，例如沙特在「存在與虛無」中説：「存在先於本質」。還好濟慈的詩「美麗的事物是永恆的喜悅，她的可愛與日俱增，決不會變成虛無」讓我們對於生命永恆的渴望不致枯竭。

浦契尼 「杜蘭朵」歌劇中公主的第一個謎題：「有一個幻影在黑夜中飄盪，...在白天悄悄退去，...這幻影是什麼呢？」，王子回答：「是希望」；第二個謎題：「有一樣東西像火一樣旺，...如果你死了，它就變得冷卻，若你有征服的夢想，它就沸騰！」,王子回答：「是熱情」。

或許虛無與幻象是生命的本質，但是希望與熱情卻燃燒了我們的生命，而李商隱的詩：「蠟炬成灰淚始乾」與馬偕的「寧願燒盡，不願鏽壞」也照亮了我們的生命。