孫悟空的緊箍咒

「西遊記」裡的孫悟空代表了聰明、調皮、活潑、忠誠、嫉惡如仇的個性，他只有在緊箍咒的約束下才能完成保護唐三藏去西天取經的使命，雖然大部分的人都忽略了「悟空」二字代表的意義。

歷史上真實的的唐朝三藏（經、律、論三種佛典）法師玄奘在西元 629 年不顧唐太宗的反對，從長安西行，腳穿麻鞋，穿過玉門關，途經擁有沙漠、流沙、高原、草原、烈日、冰川等「神魔亂舞」的西域、中亞等 100 多個國家，經歷了九死一生之後到達印度，逗留十幾年之後，將 657 部佛經帶回中土。他花了十幾年的時間，一共翻譯了 47 部佛經，包括 1335 卷的經文，雖然他的翻譯不如鳩摩羅什一樣的淺顯易懂。

禪宗五祖弘忍的大弟子和助教神秀是一個聰明又博覽群書的好學生，他主張「漸悟」和「坐禪習定」，他的悟道詩「身是菩提樹，心如明鏡台；時時勤拂拭，勿使惹塵埃」因為沒有「悟空」而不被老師讚許。他後來到了國都創立北宗，並當了帝師。

不識字的惠能寫的悟道詩「菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃 」則因為「悟空」而被老師肯定，他在聽老師講「金剛經」到「應無所住，而生其心」時徹悟，五祖便在半夜偷偷把衣缽傳給了他。他後來為了逃避其他弟子的追殺，渡過長江到廣東曹溪創立了南宗，他被尊為禪宗的六祖，其宗風是「頓悟」。

道川禪師對「金剛經」的體悟是「遠觀山有色，近聽水無聲；春去花猶在，人來鳥不驚」。蘇軾對空的體悟是「人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥；泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西」、「紫李黃瓜林路香，烏紗白葛道衣涼。閉門野寺松陰轉，欹枕風軒客夢長」（葛衣：用葛布製成的夏衣，松陰轉：松樹蔭隨著日光在院中移轉，欹枕：斜靠在枕頭上，風軒：有窗的小房間）。

首山省念禪師有一次拿起竹篦問弟子：「這是什麼？你們如果說是竹篦，那是肯定；如果說不是竹篦，那是否定。肯定與否定都不是禪」這時葉縣省和尚突然把竹篦摔成兩半說：「這是什麼？」首山說：「瞎！」。說竹篦是竹篦是因為「金剛經」說：「空即是色」（我們真的能看見竹篦），說竹篦不是竹篦是因為「色即是空」（竹篦是原子形成的，原子內的絕大部份是空的），說「瞎！」是因為以上兩種說法都只是「知解宗徒」，就像瞎眼一樣看不見清淨的自性。只有超越有無、是非、善惡、生死等相對觀念的「不二法門」才能幫助我們看見真理。

沒有人喜歡受苦，但是只要是「有情」的眾生，就算是得道的高僧也會受苦。ㄧ行禪師說：「我早已知道尋找真理不等於尋找快樂，你渴望真理，但看見之後，就免不了受苦，否則你根本什麼也沒看見」。有一個小女孩問他：「我有一隻小狗死了，我要如何才能不傷心？」「你仰望青空，看見美麗的白雲，雲化成雨水；當你喝茶的時候，細看杯中的茶，便會看見白雲」。

神秀是屬於知識上「莫妄想」的境界，身有生死，心有善惡分辨，這是「生滅法」。惠能是屬於智慧上「何期自性，能生萬法」的境界，這是契合「金剛經」裡「無相布施」和「凡所有相，皆是虛妄」的觀念。身和心就像是孫悟空的緊箍咒一樣的束縛了神秀，惠能則像是唐三藏釋放被佛祖用六字大明咒（唵、嘛、呢、叭、咪、吽）壓在五行山下五百年的孫悟空一樣的自由。

「《正念》是安住在此時此地」（ㄧ行禪師），而且唯有心無妄念的人才能像「何夜無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人者耳」的蘇軾一樣的感受當下的禪機。就像有一次父親在八十歲的壽宴中對我們説的「不可持有，不可出賣。不可持有的是你自己的感受，不可出賣的也是你自己的感受」一樣。

不可持有的是孫悟空的緊箍咒，不可出賣的是清淨的自性。